فداك قد ترى مكاني من هؤلاء القوم فقال لي انظر ما أصبت فعدبه على أصحابك فان اللّه جل وعلا يقول « إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ » ، وفي « تعق » : في محمد بن مقلاص رواية تدل على حسن حاله في الجملة . وفي « منتهى المقال » : أقول الرواية هذه حمدويه وإبراهيم قالا حدثنا العبيدي عن ابن أبي عمير عن المفضل بن مزيد قال قال أبو عبد اللّه عليه السّلام وذكر أصحاب أبى الخطاب والغلاة فقال لي « يا مفضل لا تقاعدوهم ولا تواكلوهم ولا تشاربوهم ولا تصافحوهم ولا توارثوهم » ، انتهى ، فتأمل . وفي رواية ابن أبي عمير عنه شهادة بالوثاقة وما مر عن ( مه ) من أن ( كش ) روى حديثا يعطى كونه شيعيا فالظاهر أن المراد به الخبر الثاني وقد سبقه ( طس ) وصرح بذلك وما مر في سنده من قوله أحمد بن جعفر بن أحمد هكذا رايت في رجال عناية اللّه أيضا ، والصواب جعفر بن أحمد وكلمتا أحمد بن زايدتان كما في نسختي من الاختيار والتحرير والوسيط أيضا كذلك وهو جعفر بن أحمد بن أيوب السمرقندي الذي أكثر محمد بن مسعود من الرواية عنه ، وما مر من قوله عليه السّلام لو لم تكن كنت والصواب لو لم تكن كتبت كما في نسخة عناية اللّه اى لو لم تكن تكتب لهم لكان الأمر أهون يشير إلى ذلك كونه خليفة أخيه على الديوان مع كون أخيه كاتبا لهم فتدبر . وفي « د » : المفضل بن مزيد بالزاي أخو شعيب الكاتب ( كش ) شيعي انتهى وفي « مشكا » ابن مزيد ابن أبي عمير عنه ومحمد بن زياد ، انتهى . وفي « الوجيزة » وابن مزيد ممدوح وغيرهم مجهول . الفصل الخامس والثلاثون في مقاتل وفيه رجلا مقاتل عامي البترى * ابن سليمان هو البلخي مقاتل بن سليمان بترى ( قر - جخ ) .